情況的文雅性主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容：一是由于地理位置的地域性引起的地域文化特色的差距，是在必然的自然處境和現(xiàn)實(shí)條件的影響和支配下形成的，二是不一樣民族的文雅背景形成的文化差異;3是運(yùn)用環(huán)境中裝飾格調(diào)不同而形成的文雅差別。標(biāo)識(shí)當(dāng)成情況中的一部分，展現(xiàn)了不一樣處境中的文化差距，首要表如今標(biāo)志的策劃風(fēng)格上。標(biāo)識(shí)

(一)標(biāo)志格調(diào)與環(huán)境的地域文雅性

不同地域的當(dāng)然情況、歷史文化、興盛狀況、生活狀態(tài)各不相同，因而在處境風(fēng)貌上展現(xiàn)出不一樣的地域文雅特點(diǎn)。跟著現(xiàn)代大城市的繁榮，很多城市以前文化特色已經(jīng)不明顯，越發(fā)是一些大城市，表現(xiàn)出了更加多的國(guó)際化物質(zhì)。城市的規(guī)模越大，它所接納的人群、種族、民族就愈加繁瑣，大城市對(duì)文雅的吸收包容量越大，各類文化的碰撞與交流就越多。而對(duì)于都市文雅而言，時(shí)常反映出的是廣泛人群所采納的文化理念，即都會(huì)中的主流文雅。目前，眾多大都市因?yàn)樵獾礁鳂油鈦砦幕挠绊懀憩F(xiàn)了更多的當(dāng)前文雅特點(diǎn)，如北京、上海。對(duì)于一些中小型大都市而言，由于受到外來文化的影響較小，更加是隨著大家對(duì)傳統(tǒng)文雅看重程度的升高，通常可以在許多城市細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出更許多性的場(chǎng)合文化特色，如蘇州、杭州。

關(guān)于大城市大環(huán)境而言，LOGO是此中的1個(gè)細(xì)小性成分，標(biāo)識(shí)的計(jì)劃品格反映著這個(gè)大環(huán)境的處所文雅特點(diǎn)，讓都會(huì)的訪客們從中體會(huì)到特色的存在。我們從北京和蘇州標(biāo)志籌劃品格的差異性，可明顯地體會(huì)到這一點(diǎn)。作為國(guó)際化的大都市，它須要與世界接軌，需要呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)當(dāng)代化進(jìn)步的成果，從高樓大廈、道路、都市景觀中，咱們大家能夠充分體會(huì)到現(xiàn)代都市的氛圍。對(duì)于北京而言，二零零八年的奧運(yùn)會(huì)是她向世界展示自身的一次主要機(jī)遇，從LOGO策劃格調(diào)上，咱們體會(huì)到的是當(dāng)前化的氣息。而蘇州更加多地重申的是自己以前的地城文化特點(diǎn)，堅(jiān)守著自身的與眾不同，這一點(diǎn)相同展現(xiàn)在了標(biāo)識(shí)計(jì)劃上。蘇州的道路、街區(qū)等一系列的標(biāo)志使用蘇州的少許典型的裝璜元——冰裂紋或回紋，這一些裝扮紋樣也是蘇州園林漏窗中的常用紋樣，用以充分表現(xiàn)蘇州的地域文雅特色，反映大都市的文化面貌，給游客以深刻的視覺感染力，讓游客能直接從LOGO上對(duì)蘇州文雅有所感知。并且，不一樣的區(qū)域通過不同的傳統(tǒng)造型元素或造型方法來展現(xiàn)，使其在保持文化統(tǒng)一性的同時(shí)，又體現(xiàn)出個(gè)性化差別。

(二)標(biāo)識(shí)風(fēng)格與情況的民族文雅性

各民族因?yàn)槠渥兓瘹v程、經(jīng)濟(jì)條件、生活方式不一樣，表現(xiàn)在文化藝術(shù)領(lǐng)域也就有了各自鮮明的民族物質(zhì)，如中國(guó)古典式、古代西方法、伊斯蘭以前品格、非洲土著和埃及格調(diào)等，從而在標(biāo)志設(shè)計(jì)上也就不可避免地帶有國(guó)家民族文雅的烙印，德國(guó)籌劃強(qiáng)調(diào)計(jì)劃中的功能主義原則也民主特點(diǎn)，因而德國(guó)的LOGO策劃往往以堅(jiān)實(shí)的面貌產(chǎn)生，高度理性化、性能化，追求簡(jiǎn)潔、明快、準(zhǔn)確;法國(guó)在設(shè)計(jì)上常常表現(xiàn)出劇烈的民族主義情緒，即使功能簡(jiǎn)單，也會(huì)賦予其奢華的外部物質(zhì);英國(guó)的籌劃具備強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)風(fēng)格如陳舊化和歷史化傾向等。

金融全球化的變化攜來了各個(gè)政府之間文化的融合，但是文雅的融合并不等于取代原有的民族文化，很多國(guó)家在接受外來文雅的并且，堅(jiān)守著本身的文化特色，縱然是國(guó)際化貿(mào)易品牌的進(jìn)駐，也不能轉(zhuǎn)變?nèi)绱恕拔难诺膱?jiān)守”。麥當(dāng)勞的形像標(biāo)識(shí)能夠說是好多政府的眾人都一般熟知的國(guó)際化形象，那浩大的形像標(biāo)志霸氣十足地的聳立在繁多國(guó)家的各個(gè)都會(huì)里，仿佛永遠(yuǎn)不思慮與場(chǎng)所特點(diǎn)的協(xié)同，可是在一些民族主義猛烈的政府中，它卻不可再獨(dú)樹一幟，不得不與其余LOGO同樣，融進(jìn)民族文化氛圍中。

在奧地利大城市薩爾茲堡(Salzburg in

Austria)的蓋特德道路上，麥當(dāng)勞形象標(biāo)識(shí)徹底地民族化，固然麥當(dāng)勞金黃色的“Mquot;標(biāo)志依舊是主角，但古銅色奧地利傳統(tǒng)獅子和鳳凰款式乃至自然主義品格的綠野枝造型給人以精致而華貴質(zhì)地，其空間感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了主角，讓游客體會(huì)到濃厚的民族特色，LOGO的細(xì)節(jié)策劃，讓咱們真切體會(huì)到達(dá)尊重地點(diǎn)文雅特點(diǎn)的創(chuàng)意用心。

歷史賦予每個(gè)民族以不同的文化特色，民族文雅是一個(gè)民族的財(cái)富，越加世界的財(cái)富，任何民族的文化都值得尊重、值得發(fā)揚(yáng)。

(三)標(biāo)識(shí)格調(diào)與建筑、處境裝飾文雅風(fēng)格的諧和性

高樓大廈、環(huán)境的裝璜文化品格琳瑯滿目，標(biāo)志時(shí)常也會(huì)以一樣的格調(diào)物質(zhì)與之和諧。目前的主流風(fēng)格有中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期的品格，如秦漢、春秋戰(zhàn)國(guó)、唐、宋、元、明清等;古代西方的各種格調(diào)種類，如古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、哥特品格、文藝復(fù)興格調(diào)、古典主義風(fēng)格;近代的新藝術(shù)活動(dòng)品格，簡(jiǎn)潔古典格調(diào);以及當(dāng)代主義風(fēng)格和高技派、構(gòu)造主義等后現(xiàn)代主義品格。許多情況場(chǎng)面使得形成自己特殊特性，常常會(huì)使用這些獨(dú)特格調(diào)來對(duì)處境進(jìn)行裝扮展現(xiàn)，這一些也相同反映到了導(dǎo)向LOGO計(jì)劃中。校園的文化墻