引言中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。原始現(xiàn)實(shí)人們過(guò)著“茹毛飲血”的生活，每家每戶靠采集和捕獵自給自足，沒(méi)有農(nóng)業(yè)制作，也莫得物品交換。隨著社會(huì)制作力的變化，到了新石器時(shí)期，大伙初步實(shí)現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的定居生活，公社制下開始出現(xiàn)產(chǎn)品剩余，為物物交換出示了條件。廣告宣揚(yáng)

“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”——《木蘭辭》

伴隨著世界分工的細(xì)化，人類現(xiàn)實(shí)狀態(tài)逐漸興盛為部落聯(lián)盟，最先的商品和市場(chǎng)應(yīng)時(shí)而生，在大家實(shí)現(xiàn)貿(mào)易行為的流程中，當(dāng)然引申出了標(biāo)識(shí)活動(dòng)。

發(fā)展和特點(diǎn)：從產(chǎn)生到興盛夏商時(shí)期是“華夏文明的頭顱”，也是古代宣傳廣告的萌芽期。這一階段，原始社會(huì)初步向文明世界轉(zhuǎn)變，農(nóng)耕金融開始成形，商業(yè)逐漸變化起來(lái)。隨著貨物品種日益充分，交換形式愈來(lái)愈多樣，最開始的標(biāo)識(shí)宣揚(yáng)悄然涌現(xiàn)。這一時(shí)期廣告的形勢(shì)非常簡(jiǎn)單，基本上唯有口頭叫賣和實(shí)物展現(xiàn)兩種樣式。

春秋戰(zhàn)國(guó)年間，商人階層逐漸出現(xiàn)分化，分為“行商”和“坐賈”。“行商”就是走街串巷的“賣貨郎”，通過(guò)大聲地吆喝誘惑顧客的眼光；而“坐賈”容易地說(shuō)就是“擺攤販”，經(jīng)過(guò)在本身的攤點(diǎn)旁立起顯眼的旗幟、幌子，以實(shí)現(xiàn)宣傳的意圖。后者顯然更容易、更省力，用現(xiàn)在的話形容即是“佛系”。

隋唐時(shí)期是中國(guó)古代封建現(xiàn)實(shí)中最強(qiáng)盛的時(shí)期，歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元盛世”，政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)昌盛、文雅繁榮，產(chǎn)生了以長(zhǎng)安為的的國(guó)際性大都市，多有外國(guó)學(xué)者、商人慕名前來(lái)研習(xí)取經(jīng)。伴隨著市場(chǎng)貿(mào)易的蓬勃興盛，各樣形式、各類媒介的新型營(yíng)銷標(biāo)識(shí)如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。

今天在超市中多如牛毛的標(biāo)價(jià)牌最早就涌現(xiàn)于唐朝，那時(shí)的商人不但學(xué)會(huì)了明碼標(biāo)價(jià)，還特別先進(jìn)地想法到達(dá)牌子意識(shí)的重大性。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”是唐代杜牧的絕句，從中咱們仿佛可以看到唐朝大為風(fēng)行的酒旗廣告。

宋朝是中國(guó)古代金融貿(mào)易最為繁榮的時(shí)代，政府的擁護(hù)和科技的革新為民間自由貿(mào)易提供了前所未有的良好機(jī)遇。古代標(biāo)識(shí)也步入了一個(gè)新的進(jìn)步階段，涌現(xiàn)了最先的印刷廣告。

表現(xiàn)形勢(shì)：叫賣、陳列、標(biāo)牌古代標(biāo)識(shí)從樣式上大致能夠?yàn)閯e為3種：叫賣宣揚(yáng)、實(shí)物宣傳和實(shí)體宣揚(yáng)。所謂叫賣宣傳，望文生義就是走街串巷地口頭叫賣，繁榮到后來(lái)還加入了一些擊打樂(lè)器以取代人聲；實(shí)物宣揚(yáng)即是將物品直接向買方展示出來(lái)；實(shí)體宣傳相對(duì)最為先進(jìn)，通過(guò)懸掛旗幟或印刷紙質(zhì)廣告進(jìn)行商品宣揚(yáng)。

1、口頭叫賣口頭叫賣是最古老、最原始的標(biāo)識(shí)形式。賣貨郎走街串巷，大聲吆喝，要賣什么就喊什么樣，附近聽到熱鬧的人假若有需求自然會(huì)來(lái)問(wèn)價(jià)。吆喝的聲音往往具備場(chǎng)所方言特性，好聽易記，朗朗上口，令人感到萬(wàn)分親切。這種手段是古人宣傳貨物的首要手段，并且流傳久遠(yuǎn)。時(shí)至今日，你以至還能在某些地方聽到如此聲音，少許以收破爛或收舊家電為生的人仍然會(huì)沿用這樣幾千年前就存在的宣揚(yáng)方式。

眾所周知，美味無(wú)比的東坡肉是宋代大詩(shī)人蘇東坡的美食杰作，他曾為這道菜肴作過(guò)一篇廣告“軟文”——《豬肉頌》。詩(shī)的大意是，“黃州的豬肉好吃啊，價(jià)值卻比泥巴還實(shí)惠。富貴人家不肯吃它，貧窮的人又不會(huì)煮。每天早上起床打兩碗吃，無(wú)論他人如何反正我自身格外高質(zhì)。”

后來(lái)，這首打油詩(shī)作為賣貨郎口中推銷東坡肉的絕好標(biāo)識(shí)詞，每每叫賣之時(shí)唱起此詩(shī)，都引得大批客戶前來(lái)采購(gòu)。

2、音響廣告音響標(biāo)識(shí)是借助打擊樂(lè)器吸引用戶的廣告形勢(shì)。比之口頭叫賣，音響標(biāo)識(shí)顯然更省力，傳播的界線也更廣。吹奏類樂(lè)器如簫、笛、嗩吶，擊打類樂(lè)器如鑼、鼓、鈴鐺，彈拉類樂(lè)器如琴、二胡等，都可被商販用來(lái)營(yíng)銷宣傳。

歐陽(yáng)修曾在《賣油翁》一文中對(duì)此實(shí)現(xiàn)形象的描述。古代賣油翁時(shí)常一邊敲著梆子，一邊在三街六巷吆喝“賣油啰”。

話說(shuō)康肅公陳堯咨專長(zhǎng)射箭，通常憑此自夸于人。一天他遇到一位賣油翁，便向他呈現(xiàn)自己的射箭本領(lǐng)，沒(méi)想到賣油翁展現(xiàn)出不以為然的樣子。陳堯咨不服氣，便氣憤地說(shuō)，“我的射箭本領(lǐng)人人佩服，你是何人，竟敢如此輕視于我？”賣油翁說(shuō)，“這沒(méi)有什么可驕傲的，只不過(guò)你常常練習(xí)，手法熟練罷了，這和我倒油的經(jīng)驗(yàn)是1個(gè)道理。”說(shuō)著，他拿出一只酒壺放在地上，又在壺口放了一枚小小的銅錢。只見(jiàn)賣油翁緩緩將油從方形錢孔倒入酒壺，酒壺裝滿了錢卻一點(diǎn)未濕。陳堯咨被賣油翁的高超技法深深折服。

3、實(shí)物廣告

顧名思義，實(shí)物標(biāo)識(shí)就是買賣雙方當(dāng)面買賣時(shí)，賣目標(biāo)買方直接展現(xiàn)物品。賣的是什么樣顧客一目了然，甚而能直接動(dòng)手進(jìn)行商品體驗(yàn)，感受其形狀、質(zhì)地、色澤等是否令本身滿意，“買不了吃虧，買不了上當(dāng)”。我國(guó)最開始有關(guān)陳列廣告的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說(shuō)的是先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的少年懷抱布匹等待與人交換貨物的場(chǎng)景。

4、招幌標(biāo)識(shí)旗幟、幌子、招牌是實(shí)體廣告的主要表現(xiàn)樣式，亦是物品貿(mào)易發(fā)展到繁榮階段的當(dāng)然產(chǎn)物。商家將主要商品繪制成設(shè)定的造型圖案，配以相應(yīng)的文字，表現(xiàn)在招幌上，以招徠買賣。跟著社會(huì)貿(mào)易的不停變化，坐賈商人越來(lái)越多，店鋪經(jīng)營(yíng)的形式不停興盛。比起前面幾種標(biāo)識(shí)形勢(shì)，招幌廣告顯然適用于門店的營(yíng)業(yè)模式，也更便利廠家樹立品牌形像。

旗幟標(biāo)識(shí)最早可追溯到東周時(shí)期的“酒旗”；“幌子”廣告則是指懸掛門前的白布簾子，發(fā)揮宣揚(yáng)的效果；廣告牌則是尺寸商鋪的一大特點(diǎn)，囊括橫標(biāo)識(shí)、豎標(biāo)牌、對(duì)聯(lián)和燈籠等樣式。直到現(xiàn)在，招牌都仍是各大小公司標(biāo)識(shí)宣傳的重點(diǎn)方式之一。

《清明上河圖》中所描繪經(jīng)營(yíng)中藥的趙太丞家，門前就樹立起與屋檐同高的布質(zhì)廣告牌，簡(jiǎn)介各樣中藥丸治療疾病的作用，深入人心，遠(yuǎn)近聞名。

不過(guò)，這類招幌廣告也不可起的太過(guò)招搖、夸張，否則也會(huì)引來(lái)麻煩。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝曾到江南一帶微服私訪，看見(jiàn)一家商店掛著“萬(wàn)貨全”的金字標(biāo)牌，一下提起了興致，便走進(jìn)店里，問(wèn)掌柜要一把金糞叉子。掌柜的一聽就愣住了，世上哪里有黃金做的糞叉？這位客官莫并非來(lái)砸店的？乾隆竊笑，佯怒地說(shuō)：“你這標(biāo)識(shí)不是寫的‘萬(wàn)貨全’嗎，怎樣連一把金糞叉都莫得？”掌柜的連忙賠禮：“小店再也不敢吹噓‘萬(wàn)貨全’了，還請(qǐng)客官為小店另取一個(gè)字號(hào)吧！”乾隆也不推辭，當(dāng)即揮毫“百貨全”。

這事傳出去后，沒(méi)想到為小店招來(lái)了火爆生意，附近的店鋪紛紛效仿。而今日的“百貨超市”正是由此得來(lái)。

5、印刷標(biāo)識(shí)宋朝造紙術(shù)的改良和印刷術(shù)的創(chuàng)造催生出革命性的新型印刷廣告，首要包括貼畫、年畫、報(bào)紙、書籍冊(cè)頁(yè)等形式，具有本錢低、傳播快、內(nèi)容千變?nèi)f化多種優(yōu)勢(shì)。這種宣揚(yáng)形勢(shì)富有趣味性，在滿足眾人瀏覽情趣的同時(shí)潛移默化地達(dá)成宣傳營(yíng)銷的目的，深入人心，非常巧妙。

明朝余象斗就曾在自身所著的《列國(guó)前編十二朝》一書中充入標(biāo)識(shí)：“從盤古開天辟地、三皇五帝直至武王伐紂之間的歷史，在《列國(guó)傳》一書中記載的詳盡無(wú)遺，各位看官如想了解這段歷史，盡可去采辦《列國(guó)傳》一覽。”這就是1個(gè)經(jīng)過(guò)宣揚(yáng)擴(kuò)大《列國(guó)傳》銷路的例子。

又如明朝時(shí)期，刻本《萬(wàn)寶全書》上有一句標(biāo)識(shí)是這么說(shuō)的：“如今坊市間大部分流傳的《萬(wàn)寶全書》，魚龍混雜，錯(cuò)誤百出，眾多都是盜版。我們大家書坊出品的《萬(wàn)寶全書》全全是請(qǐng)大儒名士親自校對(duì)過(guò)的，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不可能錯(cuò)，印刷精美，值得購(gòu)買。”這里通過(guò)貶低其它書坊做工粗糙體現(xiàn)自己技術(shù)高超、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。

結(jié)語(yǔ)古代廣告源于生活，色彩和審美保持了鮮明的年代優(yōu)點(diǎn)，具備著濃縮的藝術(shù)美感和美學(xué)價(jià)值，平常寄寓著人們對(duì)于平安、吉祥的追求。當(dāng)成商人與用戶交流的主要媒介，古代標(biāo)識(shí)或以福祿壽等簡(jiǎn)明親切的圖形形象引誘眼球，或以言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口的話語(yǔ)文字打動(dòng)聽者。古代廣告擁有濃厚的文化內(nèi)涵和明確的時(shí)期顏色，是中華文明的1個(gè)有趣的縮影。

借鑒文獻(xiàn)：

《明史》

《詩(shī)經(jīng)》

《戰(zhàn)國(guó)策》

《太平御覽》超級(jí)字